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广州海幢寺是一座历史悠久的佛教寺庙，它位于广州市海珠区同福中路和南华东路之间的海幢街。

那么，广州海幢寺值得去吗？现在去广州海幢寺有什么特别之处呢？我将从多个角度为你介绍广州海幢寺的魅力所在。

广州海寺值得去吗？广州海寺在哪里？

(一)

朱温篡唐。

唐天佑两年(905年)，有一天，枢密使蒋玄晖在西内宫九曲池设宴祭祀地神，并邀请国王前来参加宴会。就在宴会喝得很好的时候，他杀死了李裕及其以下六位国王，并把尸体扔进了九曲池。

唐代第二十三任皇帝、策划人朱文的受害者李裕，曾被唐熙宗称为“全忠”的降将。

两年后，朱文废除昭宣帝，自称皇帝，改国号大梁，史称后梁，次年，杀昭宣帝。

从此，唐朝灭亡，藩镇割据的五代十国兴起。

(二)

海幢前传。

唐末，刘谦任封州（现广东封开）刺史，拥兵过万，战舰百余。

刘谦去世后，长子刘隐继承了父亲的职责，并逐渐统一了岭南，包括湖南郴州和云南。后来被封为南海王。

刘隐之后，刘伟凭借父兄基业，在番禺称帝，将广州改为兴王府，国号大越，并在兴王府八方共建28座寺庙。

千秋寺位于“南七寺”之一，当时千秋寺只有一座佛堂和菩提堂。

就是这样一座寺庙，在接下来的几百年里，逐渐隐藏在一座民居中，直到明朝，才被重新买下，建成花园。

后来，两位僧侣光牟和池月向花园主人募集资源，在这里建造佛教寺庙，并根据佛经中海楼比丘练习“般若波罗蜜”成佛的典故命名海栋寺。

(三)

海幢繁华。

平南王尚可喜率清军攻占广州后，屠杀城市10天，到处都是尸体。从那以后，尚可喜陷入了无尽的噩梦。寺庙道观，平南王无处可放，经常在这些地方徘徊，试图获得安心，直到他在海楼寺遇到自然和尚。

在自然和尚的指引下，平南王似乎有所了解和安心，所以他想做点什么来弥补。他听从了自然和尚的劝说，率先扩建了海庙寺，以超越不公正的灵魂。

天然和尚还利用平南王的支持，广结善缘，发动募捐。

有一段时间，功德像流水一样，从四处不断流入海栋寺。

原本极其简单的海栋寺，开始用绿色琉璃砖盖屋顶，可谓排场之极。

(四)

海幢传奇

晚清时期，广州成为中国唯一的对外贸易口岸，靠近珠江的海栋寺也逐渐被更多的外国人所熟知。

于是，善男信女，洋人中国人，信众僧徒接触越来越多，久而久之，禅院里是否有一些“绯闻”。

光绪七年(公元1881年)，今年的“无遮大会”在寺庙里首次竖起了一块石碑《禁止妇女入寺烧香示》。文章措辞严厉，直指海栋寺，要连坐。正是因为如此严厉的批评，再加上晚清动荡的局面，海栋寺的香气逐渐淡去，然后一塌糊涂。

没有香火的海栋寺，因办学为晚清的教育史增添了一把薪火。

1903年，为了贯彻张之洞的“庙产兴学”，两广总督鼓励两广择寺。海栋寺的一些建筑被租给了当时的南武学校，后来成为珠江南岸最大的中学。

(五)

十六罗汉

海栋寺不像其他寺庙那样有十八个罗汉像，而是只有十六个罗汉像。

还有一个谣言。

换句话说，济公和尚曾经经过海栋寺。当他看到寺庙里的住持人以僧侣的身份生活时，他有心戏弄他。济公变成了一个衣衫褴褛的疯僧，拿着两个烂布袋来到海栋寺。看到他这样，住持人非常讨厌。他只让他住一晚，第二天就赶到济公。济公疯了，把两个烂布袋放在大雄宝殿上，说要去韶关南华寺，请住持人帮他挑行李。

住持大怒道：“疯人，不知抬举，如果你有能力，请大厅里的罗汉帮你挑行李。

济公立即答应，走到大殿前，大声喊道：“奉本寺住持之命，两个罗汉出现了，为我挑行李到韶关南华寺。济公话音刚落，突然两个罗汉从大厅的座位上跳了下来，站在济公面前。济公说“马上出发”。两个罗汉拿起两个烂布袋，随着济公腾空而起，开走了。与众和尚吓得胆战心惊，连忙俯身在地上不停地磕头。济公立定云头，指着住持说：“大和尚好好修行，放下架子才能成正果。”

两个罗汉随济公飞后，就没有回海栋寺了。韶关南华寺原来的500个罗汉变成了502个，而广州海栋寺原来的18个罗汉却少了两个。

海庙寺只有十六个罗汉。

(六)

古老鹰爪兰

广州古老的谚语说：“没有海寺，就有鹰爪兰。”海寺的顾客告诉我们，鹰爪兰比海寺有更长的历史，可能有些夸张，但它确实是一棵有故事的树。

明末，当海栋寺还是郭龙岳的私人花园时，有一个叫兰香的丫鬟。

一天，她正在为主人洗衣服，突然看见郭龙岳匆匆过来，说他衣服上有个玉扣忘了拿起。兰香找遍了盆里的衣服，却没有看到翡翠扣的痕迹。郭龙岳暴跳如雷，说兰香偷走了他的玉扣，对兰香拳打脚踢。连续几天，郭龙岳不断折磨兰香。兰香身心俱损，万念俱灰，为了证明自己的清白，一天晚上，她拜菩萨，全身跳进井里。当时，郭龙岳为了维护自己的声誉，把井封了，不允许家人谈论此事。但郭家上下人晚上梦见兰香，有人梦见她从井里起飞，变成一条龙飞走；有人说她每天晚上都在花园里浇花。郭龙岳恐慌起来，干脆叫人填井。不久之后，一棵鹰爪兰树长在井上，看着它越长越茂盛，很快就开枝散叶。到目前为止，郭家一天天衰落，郭龙岳后来死于暴病。

清初，一位和尚云游到这里，在后花园旁边建了一座佛屋，门上写着“海楼”二字。这是原来的海楼寺。当时，鹰爪兰树长在佛屋旁边。300多年后，它仍然摇曳着。

(七)

海幢诗僧

海栋寺规模不大，历史不长，但很有名。在很大程度上，因为这里有一群不同的僧侣，他们聚集在这里授诗、授诗、授诗。他们一时出名，被后人统称为“海栋诗派”。

1644年，清军入关，许多对新统治者不满的明朝知识分子和前官员心灰意冷，逃入空门。

这些特殊的和尚大多在出家前在明朝担任过官职。他们学识渊博，才认识人。出家后，他们仍然诗歌兴旺，经常唱诗歌。他们写诗赋词往往“敢为天下先”，于是把愤世嫉俗的感情带进了与世无争的寺庙。

明末清初，广东诗僧活动主要集中在海栋和海云寺。以自然和尚(曾任光孝、雷峰、海栋寺住持)为首的诗僧群迅速崛起。主要骨干有函可(天然和尚法弟，清初因开罪朝廷被流放沈阳)、没有(海栋寺住持)、大汕(长寿寺住持)、光鹫(青云寺住持，晚年栖居大通古寺)、今释(海栋寺僧人)等，成员近百人。在明清时期的变化和国家从混乱中趋于稳定的情况下，这么多诗僧在海栋寺聚众赋诗，在历史上极为罕见。

清咸丰二年(1852年)，海栋寺长老聘请南海知名学者颜薰，以诗学教授于僧。每个人都支付诗歌，交到诗歌朋友。他被称为“诗教不同于法律魅力”

当年的讲座地点位于海栋寺后山松岗（今乌龙岗）。博物馆外有几亩花田，到处都是紫藤，所以被称为“紫藤别墅”。当时，黄培芳、张伟平等名人经常来这里和诗人一起唱诗。“海楼多诗僧”的名字也越传越远。

(八)

珠江在同福中路和南华中路之间的一条小路上已经退到了很远的地方。小路的尽头是海楼寺的寺庙和庭院。与广州的其他寺庙不同，在海楼寺，你的第一印象不是宗教的庄严，而是世界生活的活力和活力。

庭院里到处都是石凳，悠闲的人们坐在那里，享受着下午温暖的阳光。穿着金色长袍的僧侣们不时地从他们面前摇晃，匆匆地走着。在大厅的一个角落里，两个年轻的僧侣用手机拍照，微笑着玩自拍。

这是一座让人感到轻松的寺庙。

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